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最靠谱的吴文化的不靠谱:宜侯夨簋与吴史质疑

时间:2018-06-27 16:34来源:未知 作者:安文
1954年,大港镇烟墩山发掘了一座西周墓葬,出土了一只青铜重器——宜侯夨簋。它虽仅高15.7厘米,口径仅22.5厘米,但由于它的铭文可能记载了西周时期长江以南的情况

     自《史记》始,就有系统传说:周族领袖太王有三子,老大泰伯,老二仲雍,老三季历。按周传统,太王后当由长子泰伯继承。但太王认为老三季历的儿子姬昌非常优秀,打算最终把位置传给姬昌,也就是后来的周文王。泰伯、仲雍琢磨到父亲意思,便主动避让,带领族人“奔”荆蛮之地,“文身断发,示不可用”,且自号“句吴”,建国立业。等到文王之子武王克商,平定天下,寻访泰伯、仲雍的后代,发现已在“句吴”自立为王多年,已经传至仲雍重孙周章。于是武王顺水推舟,分封周章为吴子,另加封周章的弟弟虞仲为虞国之君,世称“北虞”。其后,周章子孙便世代在吴为诸侯,十余世后传至阖闾、夫差,最终于春秋末期被越国勾践所灭。对“句吴”之地,大多数学者认为就是江南一带,虽未必是苏州,但也肯定在长江以南常锡宁镇周围。但宜侯夨簋出土,对这一传说带来了无穷质疑。

    1954年,大港镇烟墩山发掘了一座西周墓葬,出土了一只青铜重器——宜侯夨簋。它虽仅高15.7厘米,口径仅22.5厘米,跟一只现代的痰盂差不多大小,但由于它的铭文可能记载了西周时期长江以南的情况,甚至可能与古老而彪悍的吴国有关,所以它的发现震动了当时的学术界,被国家博物馆征藏。

     宜侯夨簋铭文年深日久难免磨灭,有些字已经不可辨识,但大意说:天王察看了武王、成王伐商征服地方的地图,特别又察看东方地带的地图,进行了占卜,然后命令虞侯夨说:你到“宜”地为诸侯吧!赏赐你香草酒一壶,玉器~,红漆弓一张,红漆箭一百支,黑漆弓十张,黑漆箭一千支。赏赐土地三百多川,另几百二十;赏赐城邑三十五座,另几百四十;赏赐“在宜王人”十七姓(族),七伯及其下属几百五十人;赏赐“宜庶人”六百几十六人。宜侯夨感激颂扬天王的恩赐,特铸造了这个簋,作为祭祀父亲、前任虞侯“父丁”的器皿。

     自1954年出土后,绝大多数学者都认为宜侯夨簋是西周早期康王时铸造的青铜器,铭文记述康王改封虞侯夨为宜侯的事情,而“宜”地,即指现在的宁镇一带。这就与与前述《史记》传说发生了矛盾。传说武王封周章,也就是他的远房侄子为吴国诸侯,周章一直在“句吴”,并没有离开过,铭文则显示宜侯是由虞侯改封的,而“虞”地传统认为在陕西一带等等。于是学者便出来弥缝,目前所见最系统的是尹盛平的观点:泰伯、仲雍当初“奔”的荆蛮,并非长江以南,而是汉水流域的巴族“弓鱼”国。“弓鱼”,其音其字均同于“攻吴”、“句吴”,泰伯、仲雍因其所奔,遂自号“攻吴”人、“句吴”人。其后泰伯、仲雍在今陇县附近的“夨”地建国,号为虞国,“虞”、“吴”同音同字,史称“西虞”或“西吴”,并以地名自称“夨氏”。武王克商后,封周章为诸侯,当然仍在虞国;周章死后庙号为“丁”,另封周章弟弟虞仲在山西南部,国号仍是虞,号称“北虞”。康王时,改封虞侯周章儿子熊遂为宜侯,由陕甘地区迁徙到宁镇一带,即如宜侯夨簋所述。

     尹氏说法旁征博引,文富词瞻,又有近期出土的“弓鱼”国青铜器为佐证,似乎很有说服力,但仍有一些不可克服的矛盾:

     一是与《史记》传说的矛盾。如认为宜侯夨簋证明《史记》传说不可靠,抛开传说,这意味着耗资千亿的吴文化神话工程破产,苏锡肯定反对。

     2、武王、成王、康王时期,周势力范围除燕外,基本局限于现在的陕西南部、山西南部、河南北部、山东西部一带,亦即传统的“中原”、“中国”,与江南地区相隔悬远,且南隔荆楚、东南隔淮夷、南夷、东夷,且连年战事不断,何以能突然封侯至宁镇一带?

     3、宜侯夨簋铭文提到“在宜王人”、“宜庶人”,表明面在“宜”地已有服从于周管辖的贵族与平民,如“宜”地真的在宁镇一带,那么周朝是何时将势力范围延伸到这么远的地方的?

     4、如熊遂真是在康王时才从周朝腹地一带迁徙于宁镇,那么应当同周朝关系密切,为何史书记载自周章后至于阖闾,五、六百年间吴国几乎不与周朝和中原诸侯往来,而是自甘于蛮夷?

     5、归根结底,问题还在于当初泰伯、仲雍所“奔”的“荆蛮”到底在哪里? 据说泰伯葬于梅里泰伯庙,其实泰伯庙始修于汉,距泰伯有一千余年了,很难确认其真实性。

     6、其实,如果宜侯夨簋铭文是真实的,只能认为,吴子改封宜侯,是康王命熊遂讨伐奄人,这可能是春秋江南吴国的开端,苏州和无锡的历史也就不可能超过奄城。

    然而,无论如何,我还是佩服无锡人敢想敢干的精神,仅凭《史记》一段传说、汉代据此传说修的一个庙、不仅没有任何考古发现支持,反而被很多考古发现质疑的所谓泰伯“奔荆蛮”故事,投入千亿打造吴文化源头工程,赚得盆满钵满。可见,旅游资源开发与历史科学研究不同,不可能脱离神话传说,只要美丽动人,脍炙人口,人们宁信其有,不会在意几个腐儒唠唠叨叨,古今中外,概莫能外。而常州呢?明明有座全球唯一的奄城,国内外学者公认为商未周初大国商奄建筑,而常州一些中小学历史教师偏偏咬定是春秋时期常州一个名不见经传的小国奄所为,摇头晃脑,反复论证几十年,也不问问自己有什么资格与顾、李这样的国宝级泰斗叫板,反正就是不肯拿掉“春秋奄城”的“春秋”二字。更有甚者,吴都阖闾城是近年重大文物考古发现,遗址绝大多数在常州雪堰镇城里村,无锡立即成功申报国家级文物保护单位,立即建立“无锡吴都阖闾古城管理委员会”,立即规划投资百亿开发无锡吴都吴文化源头旅游区,施工工程车辆立即开抵雪堰镇城里村口,而常州毫无反映,麻木不仁,有人提及,立即就被文人所谓的“不靠谱”讥讽绞杀。据城里村和拥有大小焦山的太鬲村居民说,省里已经将他们划归无锡马山,他们正在盼望这一天早日到来。看来,我们能够唤醒睡着的,唤不醒装睡的,只能眼睁睁看着阖闾城和大小焦山成为无锡又一块旅游的大肥肉而无可奈何。呜呼哀哉,痛哉惜哉! 

(责任编辑:DY)

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